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易呈的博客

若不回头,谁替你救苦救难? 如能转念,何需我大慈大悲?

 
 
 

日志

 
 

科学的无我观--大愚法师  

2013-02-26 13:27:49|  分类: 佛法修持实证 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我是出家学佛的人,如何能谈科学?未讲正题之前,略有数语先向各位谈谈:我未出家以前,是学堂出身,所学为数理专科,在那时代,不惟不信佛,且极端反对。出学校以后,始而教育界,继而行政立法,混过十年有余,渐渐怀疑,自己所学,不足以救社会国家,于是从事东西文化之研究,故儒道耶回,皆行涉躐(lie)。最后将佛书一读,始知佛法超过一切。凡社会国家世界人生不可解决之问题,佛法均有圆满的答案,宇宙间无一物在佛法之外,则科学自然不离佛法。夫佛法无量无边,其彻始彻终者,则为无我。今以论理物理化学数学哲学心理学等证明无我,与佛说无我义,一理齐平,亦博古通今者所许可乎。佛说人生大病,就是执有我相。凡一切学问名誉国家,皆从我见中演出。各人皆想富贵厚我,权势加我,于是种种阶级。求之不得,嗔恨心起,大则战事,小则劫夺,社会国家之纷乱,由此而起。然究竟有我无我,实为一大问题。在普通人一位有眼耳手足,及种种苦乐,验证是我,故就世人说我有两义,浅则认为肉体(物质)为我,深则人肉团中之(精神)为我。今以科学证无我。先以论理学说明之。

形式论理学

大前提 凡无常者皆无主宰

小前提 人是无常

断 案 故人无主宰

人既无常,则所谬执物质精神为的我,皆非实有主宰之我也,明矣。

次以物理学证明。物质不生不灭的定律,由化学通于物理学。因物能有三变,故形体虽变,其质不变。如人骨为固体,血肉为液体,呼吸为气体,若死时完全分开。固体为我乎?液体为我乎?抑气体为我乎?若三皆我,则我有三矣。若谓我有主宰之力,则病死时,何无自主?以此证明,无我矣。

三以化学证明。我们身体有无数细胞合成。由少至老,刹那刹那,起化学的变化。若有主宰之我,即不应变化。数月前之身体,与数月后之身体。既不相同,前者是我乎?后者是我乎?以此证明,亦可知绝无有我。

四以数学证明。若说我是全身,全身由无数细胞合成,今假令细胞有两种,一为0,一为无穷,而以§代全身,§=0,§=无穷。若9是我,则无我矣。若无穷是我,则有无穷之我,一般人计物质为我者非也。进一步说以五蕴为我,或说灵魂(心)是我,则如下之破。

五以心理学证明。若有唯一之我,则不应念念迁流,且不应前后相乖。然吾人一心,因感觉冲动,起喜怒哀乐种种变化,喜心是我乎?乐心是我乎?又若过去心是我,现在心应非我,有唯一之主宰,不可多说故。

以上种种推求,我不可得,则计有我者,妄也。然世人因有现象,方起我执,现象有生灭,我亦有生灭。西哲唯心论说一切法皆唯心,与佛法相近,而唯心论说无物有心,佛法究竟之论心亦不可得,其所执心,亦是法执。于无我中,执有我见,固属妄想,即说无我,亦是执着。以无我与我,对待而立,有对待仍不免有生死。故说有上天堂下地狱之灵魂,亦同此破。若谓我能记忆,如近人谓记忆为脑筋,然脑筋有形相,何能藏无形象之记忆,且何以不能记未经之事,能以此中详细研究,则世间一切扰攘战争,皆不发生。这种理想,除佛经外无有彻底说明。学佛者当从此中下手。以无形无相无着无得之真心,总包宇宙森罗万象,诸佛从无我中成无相佛,实一切佛事,如空花水月,我们亦能如此做去,便可成佛。能做到彻底明白,一念不生,思虑永觉,便是大觉。所谓因圆果满,成等正觉。但恐不肯承当耳。人之染心与净心,如水与波,止波即成水,转染即成净,佛法如是而已。故忘我相是学佛第一部工夫,亦是成佛之究竟主义。但佛法重在实行,不重空谈,人人从无我做去,其庶几乎?

科学的无我观 ------《海潮音》扫描件

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